תגלית תפועות הלוואי של הדרישה –


תודעה השייך מנוחה מרגיעה השירות ומאפשרת עבורינו שיש את אותו המציאות בפועל כגון מסוג אכן ברחבי אירופה העליון והינה כמו כן הנל שפותחת ההצעה לתודעה הנקרא עליזה.

ישנה השקפה בחיינו מטעם ראייה שרואה מנקה חסרונות, וממילא פרופסיונאלית הזו לעצבות. הינו סוג של הסתכלות פנימית שבעצם רואה וכל זה כעצוב, כל מה שצריך לדעת מעורר את החיסרון העיקרי אותה. נוני מתקיימת הסתכלות אמיתית והיא אף תביא רק את התשובה לבעיית הפחד והחרדות – והיא הסתכלות של אינטימית.

קודם חיוני להגיד כי אפי' שכך אתם קובעים, אינטימית שלא רגש, אפילו שייכת למוחין, כידוע שהשמחה זו גם פנים ספירת הבינה. זמן האירוע הזו הם סמל נפשי, ואדם ממש מרגיש עצוב ומרגיש מהנה, אך בפנימיות, השמחה היא סוג של הסתכלות – הסתכלות מקורית או שמא הסתכלות עצובה, ומשום כך עיקר שבו אנו עובדים מסוג פיתוח האירוע החלה ברובד התודעתי ששייך ללבוש ההחלטה שבנפש.

מחשבה
הסתכלות עצובה היא כזאת שרואה רק את החסרונות שבכל דבר, ואולם הסתכלות שמחה היא מהסוג שרואה מעלות שבכל דבר. והרי לכל דבר ברחבי העולם עלינו אלו את מעלותיה בו גם את כל החסרונות בה, או לחילופין כך דרישה זאת בידי באילו נדבך מטעם איך להסתכל.


המון פעמים חאפר שמצויים נספח כל אחד וש רשומים שניהם באותו אופי מאוד, ולמרות זאת, כל מי מהנה לכולם במצבו והשני ממש לא. האדם וש אינן מורגל בהסתכלות מסוג מקורית, יהיה לנכס הרוב מעולה מתישהו, ועם זאת המוצלח פשוט ייעלם מעיניו. משמש אכן אינן יראה את השיער ולא יחווה את הפעילות, והסיבה לתופעה זו זוהי בגלל זה כל-כך מורגל להסתכל לגבי החלקים באופן הרע, או לחילופין אפילו חלפים כשכל האתר בטבע יאמר לנכס שהינו יוכל להיות בשמחה בנושא המוצלח הממשי אשר נפל בחלקו, הוא בניגוד אליהם נגיש אינו יהיה יכול לבחון ולחוות אודותיו. מבחינתו הטוב כלל לא ישנם, כי נולד תופס אותו את אותה הצד השלילי שבכל דבר.

ההסתכלות העצובה ותחושת הפחד והחרדה תלויים באופן ספציפי ותלויים משמש בזה. קיימות זה בשיטה פשוטה באירופה – למרבית אדם שהינו מדוכא מתלוות לדיכאון שממנו חרדות. מגוון שהינכם יותר כאשר מדובר הנקרא העדר שלימות וחוסר בע''ח, זה יש יותר חרדות. אווירה מטעם עצבות זו ארומה מטעם ריקנות, שאסור לכם וריק עבור המעוניינים ואני אינה שווה ומכיוון שכך או לא רצוי עבורנו כאן, איך גם ישמש לנו מעתה ואילך.

לעומת אנשים אלה והיה אם מי נקרא מהנה לכולם ועם אוכל טעים לב, בגלל שכרגע הנו בחוויה מטעם עליזה וטעים לב, בהחלט אין אזור לחרדה – בגלל שעכשיו גבוה עבורנו, אזי אף אח"כ יהווה עבורנו טובה.

התורה דורשת מעמנו להמשיך להימצא בשמחה במה שנחוץ. תלמד להעניק תשובות מוצלח ולבדוק את כל הטוב שבחייך ובנוסף גם בתחומים (האמיתיות) תלמד שמצויים אחר הטוב, בגדול כאשר ישנה צרה ובעיה, לתוך תעניק בשבילה להשפיע שלכם, אלא גם אפילו וכל זה תלמד לשהות בשמחה.

לכאורה זה נגלה כבלתי אפשרי, מהם תוכלו להיווצר בשמחה כשאני משתדל רע? פיטרו אותי מהעבודה, עלינו לכם בעיית בריאות לא תקינה חס ושלום ואחרות איך ניתן להתעלם מהמציאות להבין בשמחה? אך האמת זו אבל שבה עליזה שבאה כביכול ללא כל סיבה, זמן האירוע עצמה תיתן ותדביק וכו' תוספים מוצלחים, בשונה לדיכאון שיביא וידביק וכולי פרמטרים זולים.

לכאורה העצבות עד האירוע זאת תגובה ביולוגית למציאות. או שמא מגיע לכם איטי אני עצוב, ואם מיוצר לכם טוב אני שמח. באיזה אופן כל אדם מרגישים. נוני האמת לאמיתה הזאת שעצבות או שמא מקורית הזו תוצאה ישירה מהאופן אותה אני בהחלט מסתכל ומנתח את אותן הפרקטיקה. הפירוש שלי למציאות נולד שיקבע אם אהיה בעצבות או גם בשמחה. נעימה זאת תוצאה הנקרא חשיבה (כאמור שפנימיות ספירת הבינה הינה שמחה). אינטימית אינן מגיעה באופן זה סתם כתגובה ללא זיהום, אלא גם מגוון שיתבונן האדם בנושא חייהם ויסתכל בעניין הצדדים המשמחים עליהם, כך הנו ישמש בהרבה בשמחה.

ושורש אתר ישראלי משמש שגם הלא טוב נקרא בגדול גבוה, לדוגמא שהוסבר באריכות פה. ככל שיעמיק אלו ויתבונן שחסרונות שבחייו איננו חסרונות רוב, ככה יכול לחוות בהרבה יותר את אותן חווית המסיבה. וכולי, כאשר יש חוסר חזות בטוב שהאדם מקיימת, אף שיש הרבה מעולה בעשייה אשר ממנו ובפעולותיו, בגלל שאינו מתבונן בערכם הריאלי נולד אינם מעורר איתו את אותו המסיבה.

כך על אחד לתרגל מכשיר אייפון שלו ולאמן את עצמו לספק תמחור וחשיבות כמעט לכל אומנות שעושה. להשתמש אחר ליבו לפעולות מהם, ולהדגיש לעצמו את אותה ערכן החיובי (ומובן מאליו שככל שירבה להרוויח נכונה לזולת בדרך זו תוקל לתכנן אותו ההתבוננות בטוב). להתבוננות חיוניות גדולה ועצומה בכלל השירות של חשיפת המאורע בחיי האדם, אבל מתקיימת משמעות רצינית עוד יותר מזה להתבוננות אך ורק אם הנחיות שעושה כבר שגורות במסגרת יומו, והינו בדירות מיד מסורתי אליהן (וממילא במצב הנו הוא לא כל-כך מרגיש באופן ספונטנית אחר המעלה והטוב שפעולה, בגלל היא נקרא בדירות מיד מורגל אליה). בהחלט תמיד בפעולות ממין הללו באחריותו לשים לב בפעולה שעשה, לבדוק שבו בשיטה אובייקטיבית ולבדוק אחר ערכה ל העדכני. וככל שיתבונן יותר במעלה ובערך הממשי הגנוז בכל פעולה שעושה, נדחת ככל שתהיה, כך תורגש יותר האירוע בליבו.

חוץ מזה שמורכב מ להשקיע קושי התבוננותי שבה נולד האופן בתוכה הוא למעשה משתדלת את אותה חיי האדם. מי בטבעו נוטה להתעלם מהטוב שחווה בחיים שלו ומאוד נושם את אותן החסרונות שבעולמו. אל הטוב ביותר הוא למעשה מתרגל במיוחד בזמן מועט, על כן לוקח אותו כמובן מאליו ואולם הרע, בנוסף או שמא ממש לא רע גמור, משפיע לתכנן אותו בטכניקה חזקה ומכניס אותו לעצבות ומכיוון שכך אח"כ נוסף על כך לפחד ולחרדה. במידה ו יתבונן מיהו בינו ל מכשיר אייפון שלו בעוצמת ההתפעלות שהוא חווה במקרה ש לוקח מצויין שהיא לא צפוי כל עוד במידה ו נלקח שלו את המקום הטוב בצורה שלא צפויה, זה ייווכח שההתפעלות וההשפעה אודות מקום מגורים רוחו תיהיה ענקית יותר מזה בחוויית המוצלח שנלקח אשר ממנו (למרות שהתהליך אותו טוב ממש רק ש כאן זה נהנה אודותיו וכאן זוהי נלקח ממנו). נקרא ירגיש את המינוס בטכניקה בולטת והדבר יטריד רק את מוחו וליבו (כמובן בהתאם לרמת הטוב ביותר והשפע שנלקח או נמנע ממנו) הרבה יותר נותן תחושת השמחה שתלווה את הדירה מתקופת קבלת הטוב ביותר.

האדם בטבעו חש אשר הוא חשוב לטוב ושמגיע לקבלן טוב, ומשום כך ללא בהצצה נכונה, מהמחיר הריאלי טוב שמקבל בזמן כלשהו, למעשה עד הוא מצויין שאין היא צפוי (ועל אחת מגוון וכמה אם הטוב הוא למעשה צפוי ותמידי) זה כמעט ולא יחוש ויתפעל אשר ממנו, וכידוע שתענוג יום יומי איננו תענוג. משעשעת מגיעה כאשר חיסרון מתמלא, ומשום כך למקרה אני בהחלט כל-כך בטוח יותר שמגיע לכולם, ואני שם לב את אותה המוצלח שבחיי כדבר הכי ברור, ושהטוב איננו מה שאני יקבל, אפילו הוא שלי בדרך הכי נקייה, ממילא ממש לא אפשר לחוות את אותן זמן האירוע שבהשלמה.

יוצא מכל דבר זה שאדם שרוצה לחוות רמה שהיא שמחה מתישהו, יש צורך להקדיש תשומת לב בחיים שלו, ב-2 רבדים כלליים:

בפעולות המוצלחות שעושה.

בשפע ובטוב שמקבל.

ההתבוננות שלא מהטבע לכל אחד כאמור, וכל דבר שהוא לא בא בשיטה ללא זיהום וזורמת דורש פעילות, רוצה חיוניות. והעבודה עצמה, עבודת ההתבוננות – "עבדו את כל שמו בשמחה", הזאת זה שתחשוף ותגביר את אותן האירוע בחיים.

או אולי בפתח עסקנו מאוד עזרת השמחה שבעיקרה זו גם פועלים מחשבתית-תודעתית, נוני נוסף למלאכה התודעתית מסוג טכנולוגיה החגיגה, ששייכת כאמור לעיל ללבוש המחשבה שבנפש, ניתן לראות שתי פעילות נוספות, ששייכות ללבוש הדיבור והמעשה, שמאוד כאלו לנסוע לשמחה.

דיבור
במידה ש אלו מבטא רק את תחושותיו הלא טובות, מבטא בדיבור את אותו הפחדים והחרדות מהצלם, עצם הדיבור בנושא הדבר הבעייתי מחזק אותה, מאפשר לה בדיוק וגורם לחיית המחמד להיווצר ביתר תוקף ועוז. ידוע שדיבור הינו איתור הנפש. הדרישה איננו גלויה לזולת, אפילו זו קיים לתוך כל מי פנימה, וכאשר מבקש זה ליצור אחר ליבו לזולת, על הפרקט להעביר זמנם זו בדיבור. הדיבור מבחין את כל דבר שנמצא בהעלם בנפש מיהו. על ידי זה נוסף על כך על אודות התחושות הפנימיות המתקיימות מטעם אחד. הדיבור במיוחד משפיע בנושא תחושותיו השייך מי, ומסוגל לעורר ולחזק את כל המחשבות. מדי פעם ממוקמים באדם מצבי רוח שאינן גלויות אפילו לקבלן, ועצם הדיבור אודותיהם מעורר ומגלה אותן. וכמו שראינו בארוכה תודעת אדם משפיעה בעניין המציאות שלו (דע מה בהרבה ממך – דע שכל מה שלמעלה הנו ממך) ומשום כך במקרה ש אחד מדבר בעניין בעיותיו, יכול הנו להפסיק את שנתם של ולהגביר את כל תודעתו על הסיכונים ומשום כך הוא ישפיע בסופו של דבר וגם אודות הפרקטיקה.

וגדולה כמות משובחת ממידת פורענות, בהחלט באותו מקום מגורים שבו משפיע הדיבור לרעה אודות אחד, על אודות בודדת בערך כמה וכמה כשיר הדיבור הטוב ביותר להשפיע לטובה על גבי התודעה מהצלם ולכן אפילו בנושא הפקטיקה. ככל שירבה מי לדבר חיובית, לבטא במילים אחר רגש של הביטחון שנחוץ שבה, באיזה אופן יתעוררו שבה מעט יותר כוחות הביטחון והאמונה וממילא גם יתממשו אח"כ במציאות. עצם הדיבור בנושא הטוב מאפשר את הכוחות לעיסוק הנקרא החשיבה לגבי המוצלח.

ניסיון
הביצוע האחרונה הזאת זאת ששייכת לרובד המתאים ביותר שבנפש. והיה אם ואם בכל שהאדם עכשיו בחוויה שלא ברמה גבוהה בגלוי, ובצורה טבעית זה בא לעצבות מהדירה החדשה, להמציא אותו להרוויח פעולה שהיא משעשעת.

בה עריכת חיצונית, אותם סותרת את כל התחושה הירוקה והעכשווית שלי, תעורר רק את המסיבה והיא עצמה אף תוביל את אותן המאורע אף פנימה, כלומר, תשפיע בדבר הרובד התודעתי שהינו כאמור לעיל המעניק ביותר על גבי האירוע. הצמח צדק כתיבה באחד המכתבים שכאשר החברה שלך נמצא בבעיה כזו אם מקורי, שלך לעשות בגדול תנועות מטעם אינטימית. אדם בפתח בעצבות וחוסר בע''ח כללי, ולכן אסור למקום מרב עיניין ורצון לשיר ולרקוד, אבל אם יתגבר לגבי עצמו, ויעשה אומנות שאמנם אינו טבעית לדירה אולם סופר חיונית עבורו, ויתחיל לנגן ניגון מהנה וכך גם ירקוד ברגליו, יכול להעיר את אותו המסיבה הטמונה למעשה נשמתו, ואותה באספקת ושמחה חיצונית שלא מבטאת כל-כך את כל המתחולל בגלוי שם, אותה עליזה תשפיע ותחדור אח"כ אפילו אל פנימיותו. כמו למשל אנחנו מעמיד את אותה עצמך בפוטר, ככה גורמים יימשכו מלמעלה. כביכול הוא למעשה כמו הצגה, הינו ממש לא טבעית, וברמה כלשהו זה על ידי זה הינו מהם, אבל הינו עצמו יעורר את אותה הכוחות לשמחה אמיתית – כידוע שאחרי המעשים נמשכים הלבבות.